修真一词在现实中并非罕见，比如现今的道士便是在进行修真活动，他们修炼内丹术，从肾水精气开始修炼，进而结丹，丹分为小丹、中丹、大丹，结大丹时称为“五气朝元”，粉碎丹气，凝神炼婴，元婴修炼成功，已是半仙之体。
现代修真界主要关注内丹学，也就是丹道，它强调修炼神气。丹道理论源于《道德经》，通过炼气化神、炼神还虚（后又发展出炼虚合道、虚空粉碎）的过程，提升精气神，以弥补后天的不足，迈向先天的修炼之路。自唐末五代以来，内丹学发展迅速，以内丹说理解《参同契》的门派成为主流。
通过炼丹服食，追求长生的外丹术已逐渐衰落，现代修真界主要以金丹大道的内丹学为主，强调修炼神气。《道德经》中提到的“道生一生二生三生万物”为丹道的理论基础，强调精气神的返还过程。修真门派在唐末五代兴起，以文始派和少阳派为代表。
道家 修真的入门路径源于北五祖和南五祖，经过七真师祖的传承，形成了一套性命双修的金液还丹和九转还丹法。其核心是阴阳造化的原理，通过清浊动静的变化，遵循顺逆颠倒的修炼法门，从生人到生仙，过程漫长且严谨，包括十月怀胎、三年乳哺和九年调婴等阶段。
道修真，人会叹。中说得终无断。也磨出慧锋开，头自有仙家赞。动光明，常圆满。清泉莹堪教看。前只是这些儿，心认破山头玩。——元代·王哲《踏莎行·道修真》 踏莎行·道修真 道修真，人会叹。中说得终无断。也磨出慧锋开，头自有仙家赞。动光明，常圆满。清泉莹堪教看。
“道生一生二生三。”一为体，二为用，三为造化。体用不出于阴阳，造化皆因交媾。上、中、下三才，天、地、人共得一道。道生二气，气生三才，三才生五行，五行生万物。万物之中，最灵最贵者，人也。
道教 指学道修行，求得“真我”“本我”“去伪存真”为修真。修真又称修仙、修炼内丹，“借假修真”，当代的道士即修真者。修真 主要是炼外丹(服食)、炼内丹(精气神)，所以有自然内丹和金丹大道一说。传统文化中的金丹并非现在修真小说中所谓的境界。
道教中的修真，指的是通过修行求得真我，去伪存真。修真又称修仙或修炼内丹，借假修真，现在的道士即为修真者。修真 主要包括炼外丹（服食）与炼内丹（精气神），因此有金丹大道的说法。修真又分为现实修真和小说修真。小说修真的名词和境界不具备可行性，仅为小说家言，仅供 。
实际上道教中的道士基本上都可以说是在修仙，因为道教本来就是修仙、修道的，也可以称为修真，他们终极的目的就是像古人那样得道，但这太难了，绝大多数人一辈子都不能有所成就，而是作为普普通通的一名道士，过着清心寡欲的生活。
修真，源自道教，意在追求真正的自我，去除虚假，以求得内心的纯净与升华。在修真中，人们通过修炼内丹或服食外丹来增强体质，追求长生不老，这便是所谓的“借假修真”。现代所说的道士，其实也是修真者的一种。修真过程可以分为两个方面：现实中的修真和小说中的修真。
修真，源自道教，意为求得真我，去伪存真。修真者通常被称为道士，主要通过炼外丹和炼内丹来修炼，追求长生不老。修真在小说中分为八个阶段：筑基、开光、金丹、元婴、出窍、合体、渡劫、大乘。普通人开始修真称为修真者，渡过天劫后，可进入仙界。仙人可以尝试修神，成为神后，拥有心奕力。
动光明，常圆满。清泉莹堪教看。前只是这些儿，心认破山头玩。《踏莎行》王哲 翻译、赏析和诗意《踏莎行·道修真》是元代诗人王哲所作的一首诗词。以下是诗词的 译文、诗意和赏析：道修真，人会叹。修行道路如此艰辛，人们感叹不已。中说得终无断。其中所述的道理是无穷无尽的。
马风子，独自赏元宵。剔正命灯胜白昼，放开心月透青霄。掌握紫芝苗。金童舞，玉女更吹箫。酒饮琼浆虽是美，有些闲事不逍遥。惟恨少知年苦志不求奇。公寻者希。夷猛悟笑微微。华枉用机。予偃，婴肥。宫祥瑞围。传心印谨相依。灵神自飞。
登临不用深怀古。向来吹帽插花人，尽随残照西风去。老矣征衫，飘然客路。炊烟三两人家住。欲携斗酒秋光，山深无觅黄花处。——宋代·刘克庄《踏莎行（甲午重九牛山作）》 踏莎行（甲午重九牛山作） 日月跳丸，光阴脱兔。登临不用深怀古。向来吹帽插花人，尽随残照西风去。
【译文】碧海波平无险阻，瑶台有路可通行。细思量，当初就该双飞去。想当时，轻别意中人，现如今，山高水远何处寻。灰尘落绮席，烟雾锁香闺。写好的书信，如何送给你。登高楼极目望远方，萧萧细雨洒梧桐，天已近黄昏。【赏析】《踏莎行·碧海无波》是宋代词人晏殊的词作。
译文倚着柳树信笔题写诗笺，在花前，帽子歪戴，自由自在的嬉游。总比受人驱遣要来得称心如意。受人驱遣的日子，青丝很快消磨成白发。我常在金銮殿值夜，看皇宫的台阶上生出春草，这其中的辛酸甘苦又能向谁倾诉。
修真 多样，包括阴阳双修、 修炼等，但必须在指导下进行，否则可能带来不良后果。入门修真需谨慎，不同的门派有着各自的理论与 ，因此，对于世俗修真或隐世门派，如东派、西派、古仙派，必须找到正确的引导，避免误入歧途。在修真之路上，个人情况和 选择至关重要，需在师承指导下进行。
道家气功的修真理论深深植根于中国古老的哲学思想中，其核心理念是通过"；炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道"；的过程，实现个体精神的提升和超越。修炼者以世俗的肉身为媒介，追求的是超越肉身，达到永恒的法身境界，即"；金丹"；的修炼。
众多修真门派，大致分为三类：阴阳双修的栽接法门、清净孤修的 法门、阴阳栽接与清净孤修的结合体。门派众多，各具特色，根据个人情况选择适合的 。修真 涉及静功之道，包括姿势选择、听息法、舌顶上腭、鼻息自然、两手抱诀等。
修真 根据门派不同，所持论调各不相同，每个人的情况又不同， 亦千变万化。 世俗修真门派以东派、西派、南派、北派、中派]划分，隐世门派为古仙派。（古仙亦有分别，此处不便多述）简而言之，修真 无人引路不可私自 ，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。
道家修真理论 道教中，学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”。修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。
肉身乃四大假合，即地、水、风、火构建，骨胳肌肉、血液、呼吸系统与恒温皆由此来。尽管父母恩赐，但凡人之精血终会衰败，唯有法身方能永恒。
“修真”源于道家理论，道教中学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”，后又延伸出多种修真门派及修真相关理论。修真又被应用于小说和游戏中，还有广州游艺的一款仙侠题材的网页游戏名为《修真》 。(一)基本理论 道教中，学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”。 修真者 [1] ，借假修真也。
除了这些古代典籍，当代流行的修真和玄幻小说也对不同级别的仙人进行了广泛描述，如玄仙、上仙、真仙、圣人等。这一体系看似更为复杂。关于道家神仙的具体分类和等级，本文将进行详细解读。
忘道（先得道，而后忘道） 第十重：舍道 ；第十一重：成道；第十二重：丹道（金丹大道）；第十三重：人道（欲修仙道，先修人道，凝练婴儿）；第十四重：仙道（散仙道，成为一方散仙）；第十五重：地道（地仙道，已经寿命无穷，能够婴儿离体。
金丹期是道教修道过程的一种 ，修真的境界之一，往往代表了修真的门槛，踏入金丹即为神仙中人，可摆脱凡尘中的五谷轮回。元婴期是修真的一个阶段，而修真又包括两种：第一：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘、飞升。
修真的等级划分：筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、洞虚、大乘、渡劫。 境界注解 一：筑基 修行起步阶段，可以看出修真者的种种迹象，铸造身体基础，体内丹田位置有发光的莲子形物体发育，符咒上可以表现出异相(如飞行、起火、爆炸)。祈福禳灾，驱 救人。
南怀瑾先生说，据道教的说法，我们的文化传承，至少有几百 下来。亿在古代的数字是十万。四十一亿，就是四百一十 。最后那个万可能是虚指。也可能四十一亿 都是虚指，比喻年代的久远，为什么还要有个实数四十一呢？这是为了强调，延康、龙汉、赤明、开皇、上皇，这些年号圣贤人物是确有其事的。
先秦时期对神仙论述较多的是道家，尤其是《道德经》和《庄子》的论述对后来的神仙思想影响巨大。后来的道教认为，人通过一定的修炼（外丹、内丹）即可以得道成仙。在《庄子》一书中，他描绘的神仙可以入水不濡，入火不热，有可以遨游太空，与天地同寿等神通。这也成为后世所描述神仙的基本神通。
相信修真确有其事的请谈谈意见我指的是那种已经修到了道的境界的人普通的人，... 我倾向于道教 我向往气功，更是梦想于修真 我想学呀！！地球上有没有修真者或现在的修真者都隐居于世外了！！相信修真确有其事的请谈谈意见我指的是那种已经修到了道的境界的人 普通的人。
信则有，疑则无。不同层次的人群有不同的认为和理解。真正意义的理解应该是：人定胜天。要说神仙我们每个人都是神仙。因为我们在某个方面都会有一技之长，这一技之长较之他人来说就已具备神仙的初步条件，如果再加以美化、传说，又经时间的蔓延，说不定哪天就成了“神仙”的传说“候选人”。
中国古人修真肯定是真的。而且，还有正史记载。古圣先贤们认为，真正的人，本来是可以不死的，只因后天的污染严重，这才有了寿夭之别。这跟释迦牟尼成佛后所悟出来的道是一致的，那就是“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”所以佛家要参“本来面目”，道家要寻找本真。
在现在这个时代，和尚和道士是某些人的职业，国家要求的。其次，有些人是为了信仰而出家。修的是精神的寄托。
