孔子像（资料图）核心提示：综合太史公《史记》和孔子《论语》中的有关论述,我们不难发现,在孔门弟子中“受业身通”的是七十七人,而孔子特意把他们的特立卓行拿出来予以褒扬的却只有十个人.
文章摘自《 历史》作者：张志君出版社：中国传媒大学出版社
“将相本无种,男儿当自强.三千徒众立,七十二贤人.”这是出自古时家教经典之作《名贤集》中的几句话,其中“三千徒众立,七十二贤人”两句指的是孔子的弟子,所谓“弟子三千,贤人七十二”.由于《名贤集》的“启蒙”地位,所以,自其在南宋时代问世以来,就广为流传,使一代又一代的人不知不觉地形成一个误区——
孔子,是我国春秋末期著名的思想家、教育家、 家,也是儒家的创始人.他名丘,字仲尼.生于公元前551年,卒于公元前479年,其先世是宋国贵族.孔子曾先后做过“委吏”“乘田”等工作.学无常师,相传曾问礼于老子,学乐于苌弘,学琴于师襄,五十岁时曾担任过鲁国大司寇,摄行相事,后又周游列国,因 主张不能实行,遂致力于教育.这位不仅在中国,而且在世界教育史上都赫赫有名的大教育家,他一生共收了多少门徒?门徒中又有多少成为知名的贤者,至今仍是个谜.
三千七十二还是——
太史公司马迁大概是最早发现这一问题的人.
他在《史记·孔子世家》中说：“孔子以诗、书、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人.”
这段话大概是《名贤集》之所本.
可是,同样,在《史记·仲尼弟子列传》中,司马迁又借孔子自己的话提出了另外一种说法.
《史记·仲尼弟子列传》：“孔子曰：‘受业身通者七十有七人’,皆异能之士也.”——认为孔子门徒中,真正的贤人一共有七十七个.
司马迁的记载是：
颜回、闵损、冉耕、冉雍、仲弓父、冉求、仲由、宰予、端木赐、言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、宓不齐、原宪、公冶长、南宫括、公晰哀、曾蒧、颜无繇、商瞿、高柴、漆雕开、公伯僚、司马耕、樊须、有若、公西赤、巫马施、梁鳣、颜幸、冉孺、曹恤、伯虔、公孙龙、冉季、公祖句兹、秦祖、漆雕哆、颜高、漆雕徒父、壤驷赤、商泽、石作蜀、任不齐、公良孺、后处、秦冉、公夏首、奚容箴、公肩定、颜祖、鄡单、句井疆、罕父黑、秦商、申 、颜之仆、荣旂、县成、左人郢、燕伋、郑国、秦非、施之常、颜哙、乐叔乘、原亢籍、乐咳、廉絜、叔仲会、颜何、狄黑、邦巽、孔忠、公西与如、公西蒧.
明末清初人程允升在其所著《幼学琼林》“ 文”一章中又称：“马融设绛帐,前授生徒,后列女乐；孔子居杏坛,贤人七十,弟子三千.”
有名有姓七十七真正的大贤整十个
程允升的《幼学琼林》中说孔子弟子“贤人七十”,是为了与上句“前授生徒”在字数上统一,不足为训.
七十二贤人及七十七贤人中根据孔子的原意应取后者.
这七十七位贤人中真正可以称得上是大贤的只有三十五个人.
司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中说：“自子石以右三十五人,显有年名及受业闻见于书传.其四十有二人,无年及不见书传者纪于左.”
这段话说得很明白,孔子的七十七名大弟子中,真正有名有姓有年龄事迹的只有三十五人.
这三十五人是：颜回、闵损、冉耕、冉雍、仲弓父、冉求、仲由、宰予、端木赐、言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、宓不齐、原宪、公冶长、南宫括、公晰哀、曾蒧、颜无繇、商瞿、高柴、漆雕开、公伯僚、司马耕、樊须、有若、公西赤、巫马施、梁鳣、颜幸、冉孺、曹恤、伯虔、公孙龙.这三十五人中的佼佼者有：
颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓——孔子认为他们有德行.
冉有、季路——孔子认为他们善于处理政事.
宰我、子贡——孔子认为他们善长外交辞令.
子游、子夏——孔子认为他们精通中国古代文献.
除了这十个人以外,其余的孔门大弟子都有各种各样的缺点,比如,颛孙师偏激、曾参迟钝、高柴愚腐、仲由粗鲁.
因此,综合太史公《史记》和孔子《论语》中的有关论述,我们不难发现,在孔门弟子中“受业身通”的是七十七人,而孔子特意把他们的特立卓行拿出来予以褒扬的却只有十个人.
这当然只是笔者的一家之言,不管怎么说,仅凭《名贤集》的一家之言,就下结论说孔子弟子三千,贤人七十二,未免有些失之武断.俗话说：“十年树木,百年树人”,教育人并不是一件容易的工作,把人培养成贤人更是难上加难,以孔子之大才大德,倾毕生精力才成效如斯,那些有了一点点成绩就迫不及待地在自己的头上加个“家”字头衔的人得无愧乎?1940年青岛汉奸大会：群奸讨论“治国之策”
是时任函谷关令的尹喜。老子失去官位之后，在故乡隐居，具体地点有争议。后老子见周王室衰颓，不肯再在故园久居，决定离开故地，从函谷关出发，游历天下。当时的函谷关令尹喜就请他将自己的思想写成书，于是《道德经》横空出世，老子将书留给尹喜，坐在青牛上，在霞光与紫云中走向了远方。
01.老子将《道德经》赠与尹喜
老子的一生，都似乎被笼罩于神秘的云雾中，他的名字千古流传，著作却只有一部仅五千字的《道德经》，除此之外，再无著作传世。正如题目所言，孔子兴办私学，广收门徒，门下弟子三千。而老子却不曾收徒，所以严格来说，他是没有“弟子“的。
但是老子将自己的思想 《道德经》馈赠与萍水相逢的尹喜，使得他的思想得以被继承，所以他与尹喜之间，虽无师徒名分，却有了师徒的实质。因此我认为尹喜可以算作他的弟子，而且因为尹喜继承了他毕生思想之 ，所以尹喜就是他的亲传弟子。
02.尹喜见紫气东来，知老子将西行，故求老子留书
尹喜此人，在史书上留存的信息比老子还要模糊，但是他却使得道教思想得以流传于世，而不是被老子“顺其自然”地带走。关于尹喜求老子著书的说法有多种，最具有神话色彩的说法是，尹喜上知天文，原本在周王朝当作巨大夫，后来去了函谷关当关令。尹喜登楼观星，测算未来，忽见紫气东来，掐指一算，算出老子将至。于是赶忙吩咐侍卫注意样貌异于常人的旅客，不久老子果真到了函谷关，被侍卫请到关令府邸中。
尹喜仰慕老子的学说，跪地行拜师礼，然而老子摆手不受。劝老子勿要隐世，住在函谷关传学，也被老子拒绝。尹喜知其此去不会再回来，不忍如此精彩的学问遗落，在挽留失败后就请求老子于函谷关盘桓几日，写一本书再走，老子也看出来尹喜是可以承接自己衣钵之人，于是逗留三日，著书五千余字，题名曰《道德经》，把这本书送给尹喜之后，老子也彻底斩断了与尘世的联系，翩然离开。
而尹喜得到《道德经》之后，也承担其弘扬老子思想的使命，走访名山，教导徒弟，在道教发展上做出了巨大的贡献，所以说，老子的亲传弟子就是尹喜。
“将相本无种，男儿当自强。三千徒众立，七十二贤人。”这是出自古时家教经典之作《名贤集》中的几句话，其中“三千徒众立，七十二贤人”两句指的是孔子的弟子，所谓“弟子三千，贤人七十二”。由于《名贤集》的“启蒙”地位，所以，自其在南宋时代问世以来，就广为流传，使一代又一代的人不知不觉地形成一个误区——
孔子，是我国春秋末期著名的思想家、教育家、 家，也是儒家的创始人。他名丘，字仲尼。生于公元前551年，卒于公元前479年，其先世是宋国贵族。孔子曾先后做过“委吏”“乘田”等工作。学无常师，相传曾问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄，五十岁时曾担任过鲁国大司寇，摄行相事，后又周游列国，因 主张不能实行，遂致力于教育。这位不仅在中国，而且在世界教育史上都赫赫有名的大教育家，他一生共收了多少门徒？门徒中又有多少成为知名的贤者，至今仍是个谜。
三千七十二还是——
太史公司马迁大概是最早发现这一问题的人。
他在《史记·孔子世家》中说：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”
这段话大概是《名贤集》之所本。
可是，同样，在《史记·仲尼弟子列传》中，司马迁又借孔子自己的话提出了另外一种说法。
《史记·仲尼弟子列传》：“孔子曰：‘受业身通者七十有七人’，皆异能之士也。”——认为孔子门徒中，真正的贤人一共有七十七个。
都是哪七十七个呢？
司马迁的记载是：
颜回(字子渊)、闵损(字子骞)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓)、仲弓父、冉求(字子有)、仲由(字子路)、宰予(字子我)、端木赐(字子贡)、言偃(字子游)、卜商(字子夏)、颛孙师(字子张)、曾参(字子舆)、澹台灭明(字子羽)、宓不齐(字子 )、原宪(字子思)、公冶长(字子长)、南宫括(字子容)、公晰哀(字季次)、曾蒧(字晰)、颜无繇(字路)、商瞿(字子木)、高柴(字子羔)、漆雕开(字子开)、公伯僚(字子周)、司马耕(字子牛)、樊须(字子迟)、有若、公西赤(字子华)、巫马施(字子旗)、梁鳣(字叔鱼)、颜幸(字子柳)、冉孺(字子鲁)、曹恤(字子循)、伯虔(字子析)、公孙龙(字子石)、冉季(字子产)、公祖句兹(字子之)、秦祖(字子南)、漆雕哆(字子敛)、颜高(字子骄)、漆雕徒父、壤驷赤(字子徒)、商泽、石作蜀(字子明)、任不齐(字选)、公良孺(字子正)、后处(字子里)、秦冉(字开)、公夏首(字乘)、奚容箴(字子晰)、公肩定(字子中)、颜祖(字襄)、鄡单(字子家)、句井疆、罕父黑(字子索)、秦商(字子丕)、申 (字周)、颜之仆(字叔)、荣旂(字子祈)、县成(字子祺)、左人郢(字行)、燕伋(字思)、郑国(字子徒)、秦非(字子之)、施之常(字子恒)、颜哙(字子声)、乐叔乘(字子车)、原亢籍、乐咳(字子声)、廉絜(字庸)、叔仲会(字子期)、颜何(字冉)、狄黑(字晳)、邦巽(字子敛)、孔忠、公西与如(字子上)、公西蒧(字子上)。
“弟子三千”看来没有多少问题，但成为贤人的究竟是七十二个，还是七十七个呢？
明末清初人程允升在其所著《幼学琼林》“ 文”一章中又称：“马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。”
于是乎，七十二、七十七之外，又出了个七十，究竟孰是孰非？
有名有姓七十七真正的大贤整十个
程允升的《幼学琼林》中说孔子弟子“贤人七十”，是为了与上句“前授生徒”在字数上统一，不足为训。
七十二贤人及七十七贤人中根据孔子的原意应取后者。
这七十七位贤人中真正可以称得上是大贤的只有三十五个人。
司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中说：“自子石以右三十五人，显有年名及受业闻见于书传。其四十有二人，无年及不见书传者纪于左。”
这段话说得很明白，孔子的七十七名大弟子中，真正有名有姓有年龄事迹的只有三十五人。
这三十五人是：颜回(字子渊)、闵损(字子骞)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓)、仲弓父、冉求(字子有)、仲由(字子路)、宰予(字子我)、端木赐(字子贡)、言偃(字子游)、卜商(字子夏)、颛孙师(字子张)、曾参(字子舆)、澹台灭明(字子羽)、宓不齐(字子 )、原宪(字子思)、公冶长(字子长)、南宫括(字子容)、公晰哀(字季次)、曾蒧(字晰)、颜无繇(字路)、商瞿(字子木)、高柴(字子羔)、漆雕开(字子开)、公伯僚(字子周)、司马耕(字子牛)、樊须(字子迟)、有若、公西赤(字子华)、巫马施(字子旗)、梁鳣(字叔鱼)、颜幸(字子柳)、冉孺(字子鲁)、曹恤(字子循)、伯虔(字子析)、公孙龙(字子石)。这三十五人中的佼佼者有：
颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓——孔子认为他们有德行。
冉有、季路——孔子认为他们善于处理政事。
宰我、子贡——孔子认为他们善长外交辞令。
子游、子夏——孔子认为他们精通中国古代文献。
除了这十个人以外，其余的孔门大弟子都有各种各样的缺点，比如(用孔子的话说)，颛孙师偏激、曾参迟钝、高柴愚腐、仲由粗鲁(原文是“师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭”)。
因此，综合太史公《史记》和孔子《论语》中的有关论述，我们不难发现，在孔门弟子中“受业身通”的是七十七人，而孔子特意把他们的特立卓行拿出来予以褒扬的却只有十个人。
这些当然只是一家之言，不管怎么说，仅凭《名贤集》的一家之言，就下结论说孔子弟子三千，贤人七十二，未免有些失之武断。俗话说：“十年树木，百年树人”，教育人并不是一件容易的工作，把人培养成贤人更是难上加难，以孔子之大才大德，倾毕生精力才成效如斯，那些有了一点点成绩就迫不及待地在自己的头上加个“家”字头衔的人得无愧乎？
